LA VOZ DE SANTIAGO

 

 

Poseedor de una naturaleza generosa, el apóstol Santiago predicó la palabra de Dios con tal celo y valentía que levantó las furias de todos los que odiaban a Nuestro Señor y a su Iglesia. Cuanto más le perseguían, más ardientemente y en alta voz, predicaba. Algunos decían que tenía una voz poderosa. Recibió de Cristo el nombre “Bonaerges”, significando “hijo del trueno”, por su impetuosidad. Pues bien, en Jerez hay una iglesia que lleva su nombre, donde su voz está callada desde hace demasiado tiempo, un templo que para sí quisieran muchas diócesis tenerla por catedral, un recinto que acogió a Dios, en un hermoso Sagrario, una casa para recibir a todos los que buscaban a Cristo para pedirle y suplicarle, un lugar para grandes fastos y también, para sentidas despedidas. Allí estaba Dios y Jesús preso, muerto y crucificado, junto a la paz, el desamparo y el dulce nombre de María.

Dicen los vecinos del barrio que desde hace ya demasiados años por aquellos caminos del extramuro jerezano que, desamparados de la muralla, se hicieron con agua, viento y frío, por Navidad se canta ¡A la gloria! y a su bendita Mare Victoria, la misma que un día le levantaron un templo los frailes mínimos. En el templo de Santiago daban posada al mismo Niño de Dios para que por Semana Santa llenara de sentimientos cofrades y rojiblancos los rincones del barrio, de negros lutos de muerte la madrugada y de sones sacramentales por Pascua. Pero aquel portal se cerró como tantas casas del barrio que tuvieron que clausurarse por el paso del tiempo y la marcha de sus vecinos a nuevas zonas. La voz de Santiago volvió, una vez más a silenciarse, permaneciendo callada desde entonces.

Cada Navidad los vecinos se vuelven a reunir junto a una candela, como aquellos pastores que vieron un ángel anunciando la buena nueva, buena como la muerte de Cristo y nueva como la calle de los corrales de vecinos y de los bronces gitanos. Y lo hacen junto a ese portal abandonado y expoliado que es hoy la iglesia de Santiago de Jerez, cantando una y otra vez aquellas coplas de “El Gloria”: “Si tu traes dinero toda la casa es tuya pero si no lo traes no hay posada ninguna”. Mientras que, muy cerca de allí, en la casa de la Mare Victoria, en “la vitoria”, como dicen la gente de allí, un apóstol impaciente llamado Santiago, triste y afligido pero con mucha fe, espera la llegada, un año más, del Niño Dios, con su casa cerrada .

Otro Santiago llamado “El Menor” en una de sus cartas nos dice: “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?  Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma". (Santiago 2:1-17). Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca". (Santiago 5:1-8).

Santiago está pidiendo ya a gritos que el “hijo del trueno” interceda por su templo para que el próximo año su voz poderosa haga posible la reapertura. Tengamos fe en ello pero, como dice el otro Santiago en sus cartas, solo con la fe no se salva, necesita obras si no quiere morirse en sí misma. Que la venida del Señor afirme los corazones y, entre otras cosas, el viejo Santiago gane para Jerez esta nueva batalla. Feliz Navidad.

 

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 23 de diciembre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ)

 

Procesión Eucarística de la Hermandad Sacramental de Santiago a mediados del pasado siglo XX.

  

FELIZ NAVIDAD

          QUE LA LUZ DE MI BELÉN TRASPASE EL INTRAMURO DE TODO AQUELLO QUE NO SEA PAZ Y FELICIDAD. FELIZ NAVIDAD A TODOS LOS SEGUIDORES DEL BLOG.

          EDUARDO VELO.

Nuestra Señora de la Paz en su Mayor Aflicción formando parte del belén montado hace años en la capilla de los Desamparados.

PEPE TORREGLOSA

 

 

Los grandes espíritus son como las nubes: recogen para derramarse.

José Torreglosa Solano acaba de recibir el título de “Hijo adoptivo de Jerez”, fue una ceremonia entrañable y emotiva, más que justificada, sobre todo para este Jerez tan poco dado a los reconocimientos en vida.

Pepe Torreglosa ya es jerezano, se lo ha ganado a pulso. Una vida dedicada a hacer feliz a los demás, así lo reconocieron sus propios trabajadores en el homenaje que le tributaron al cumplirse cinco décadas desde la apertura de su negocio. José Torreglosa, quien fuera Hermano Mayor de la cofradía de la Soledad y embajador del Rey Melchor, ha recibido el reconocimiento y el homenaje de los jerezanos, que le han reconocido su labor social, su humanidad, su dedicación y su compromiso con la ciudad por medio de su empresa dedicada al mármol y a la construcción. Un empresario ejemplar que, haciendo gala de aquello que diría Charles Dickens, ha tenido claro que “La verdadera grandeza de la persona consiste en hacer que todos se sientan grandes”.

José Galvín, instructor de la concesión, destacó, a la apertura del expediente, que esta distinción se concede por “el esfuerzo realizado desde que con 21 años abrió su primera empresa en nuestra ciudad, por su dedicación constante por los más necesitados, por la magnificencia de su figura en diversos sectores de la ciudad, por su carácter amable, dialogante y afable, por su defensa de nuestras tradiciones más genuinas, por ser un hombre bueno, buen padre de familia y buen amigo”. Fundador de la empresa familiar Mármoles Torreglosa, que cuenta con una importante nómina de trabajadores y ha contribuido a la transformación económica de Jerez y a la puesta en valor de nuestro patrimonio histórico-artístico. En definitiva por sus excepcionales valores humanos y profesionales.

Hace unos años fui a buscarle para pedirle asesoramiento sobre la colocación de un retablo cerámico en la iglesia de San Pedro, le faltó tiempo para ofrecerse a hacerme la obra. A los pocos días ya había mandado los andamios y el personal necesario para que, lo antes posible, la obra estuviese realizada y todo ello de forma gratuita. En una entrevista que se le realizó en este mismo medio afirmaba: “Mire, yo hago cosas que no quiero que se entere nadie”.”Esto parece la casa de Jesús. Como ejemplo, vino una señora, María, una vez para que le pagase el recibo de la luz. Le di el dinero y a los dos días volvió porque se lo había gastado y no había pagado el recibo. Me dejó el recibo y ya me lo deja todos los meses”. Una muestra de su desprendimiento y generosidad para con sus amigos, con las Hermandades, con la Iglesia, con los desfavorecidos y en general con todo lo que Jerez necesita de él. En estos tiempos difíciles en los que es tan necesario que nos ayudemos unos a otros, en los que la solidaridad está haciendo posible solventar muchas necesidades, en los que son los propios ciudadanos los que, ante la falta de soluciones por quienes nos gobiernan, están haciendo frente a los graves problemas de los que más necesitan, hacen falta, cada vez más, empresarios con corazón, hombres buenos como José Torreglosa Solano, sevillano de nacimiento pero jerezano de adopción, por derecho y por méritos propios. 

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 16 de diciembre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ)

Estampa del pasado de la Virgen de la Soledad en su paso de palio.
Hermandad que presidió durante varios años D. José Torreglosa Solano. 

 

LOS DULCES DE LAS MONJAS

 

La Hermandad de Jesús Nazareno celebra estos días, en el patio de San Juan de Letrán, un mercadillo de dulces navideños provenientes de los conventos con obradores de la ciudad, concretamente de los conventos de Santa Rita, Clarisas de la Calle Barja y Clarisas de Madre de Dios.

Una iniciativa que, al igual que los años anteriores, intenta ayudar así a estas órdenes religiosas, acercando al centro de nuestra ciudad toda la producción que realizan a lo largo del año.

Cabe recordar que en los años anteriores, la hermandad vendió alrededor de 6000 euros, a repartir entre los conventos y que le ha supuesto la facturación de cuatro meses en sus tornos, lo que les ha ayudado a seguir manteniéndose con menos dificultades.

         Son siglos de vida conventual los que están detrás de cada uno de esos dulces. Normalmente, la gente no tiene problemas para entender la vida activa, pero cuando se trata de vida contemplativa, muchos tienen reparos y prejuicios que no les permiten entenderla. Muchos piensan que es una vida estéril y sin sentido, que de nada sirve estar todo el día rezando. No se entiende por qué las monjas de clausura no salen nunca del convento ni por qué reciben tan pocas visitas, incluso de su propia familia.

         Hay que tener en cuenta que en la Iglesia cada uno tiene su función y esas monjitas contemplativas son el corazón dentro de la Iglesia, ese corazón que continuamente está bombeando amor para dar vida al resto de la Iglesia. Las monjas contemplativas llegan con su oración a toda la Iglesia, a todo el mundo; su marco de actuación no tiene fronteras ni límites.

          Difícilmente como está hoy el mundo y con los valores que prevalecen se puede entender la auténtica dimensión de estas religiosas consagradas a la vida contemplativa. Como ellas mismas afirman su sentido más hondo hay que verlo desde el corazón y desde la fe porque humanamente esto no tiene sentido, incluso para ellas tampoco lo tendría si no se sintieran tocadas por un misterio, para estas religiosas el sentido más grande es un Amor, que ha salido a su encuentro. Es un sentido lleno de mucha gratuidad. Unas vidas dedicadas solo a Dios que son testimonios del mundo.
 
           Hay un ejemplo muy gráfico que se suele poner para entenderlo: las raíces de los árboles. Hay una raíz, oculta, que da vida. Hay una misión oculta en la Iglesia y que da sentido y que le hacen no ser personas aisladas pues, al igual que las raíces sin el tronco y sus ramas, no pueden vivir el uno sin el otro, se necesitan mutuamente.

           Una vida orante en silencio. Un silencio y una labor artesana con sabor divino que en estos días se muestra en el patio de San Juan de Letrán y que sabe a gloria bendita, solo hace falta que colaboremos con ellas adquiriendo esos productos que llevan como ingredientes siglos de espiritualidad y de manos limpias al servicio de un mundo mucho mejor desde unos valores que son los auténticos dulces de las monjitas.

           (Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 9 de diciembre de 2012 y al día siguiente en VIVA JEREZ).

 

Mercadillo de productos conventuales celebrado el pasado puente de la Inmaculada en el patio de la iglesia de San Juan de Letrán.

El convento de Santa María de Gracía, vulgo de San Rita, es uno de los de más afamados de Jerez por su productos navideños que elaboran las religiosas. (Foto antigua propiedad de Manuel Gps)

 

 

EN EL CORAZÓN DE BIZCOCHEROS

 

EN LAS VÍSPERAS DE LA FESTIVIDAD DE NTRA. SRA. DE LORETO

La jerezana calle de los Bizcocheros es la arteria principal del castizo barrio de San Pedro. Es la aorta de una antigua collación que une la Albarizuela con el centro de la ciudad, tiene varios ramales que, como venas, vienen a confluir en ese conducto principal que aúna a todo el barrio en torno a la iglesia del Apóstol Papa, a esa iglesia escondida en el centro de Jerez, como diría el recordado poeta León Manjón.

Bizcocheros fue camino de cementerio cuando los judíos situaron su osario en la Albarizuela, fue frontera entre huertas dominicas y franciscanas, y fue lugar de labor de los trabajadores de los hornos del Guadalete, aquellos que proveían de bizcochos a la Armada y cuyo intendente era aquel caballero veinticuatro Pedro Fernández de Leyguardia quien fundara a principios del siglo XVII el convento de los Descalzos, cuya iglesia, hoy parroquia, fue en tiempos filial de la de San Pedro.

La calle Bizcocheros ya se cita en el padrón municipal de 1550, es por lo tanto una de las calles más antiguas de la ciudad y por lo tanto una de las de más historia. En esta calle nacieron personajes importantes como el cardenal Herrero, arzobispo de Valencia y cardenal de León XIII, destacado prelado, hispanista, jurista y literato jerezano, cuya generosidad con nuestra ciudad aún no ha sido suficientemente reconocida; o María de Xerez otra poetisa y escritora gran defensora de las cosas de nuestra tierra. La calle Bizcocheros es fiel testimonio de un barrio por el que corre jerezanía por sus venas, barrio de afamados toreros, cantaores y guitarristas, de poetas y santas mujeres, de algarabías infantiles y noches de ensueños entre visillos de señoriales cierros o patios de puro sabor andaluz.

Y en medio de tanta historia y tanto casticismo la fachada de su decimonónico templo, aquel que levantara un inquieto párroco de San Miguel, Ramón Álvarez de Palma, para atender a este sector de su feligresía tan alejada de la iglesia del Arcángel.

San Pedro es el corazón de Bizcocheros y el de todo el barrio, allí concurre la sangre de las devociones y el palpitar de sus vecinos, porque allí está el motor que hace bombear la devoción de sus feligreses, la Virgen de Loreto. Esa Virgen que, según cuentan los antiguos del lugar, llegase un día a esta iglesia desde el cercano palacio del Marqués de Villamarta donde presidía su recoleta capilla y donde fue depositaria de las oraciones de la nobleza jerezana. De la dolorosa de San Pedro hay quienes defienden que, al igual que es patrona de la Aviación por su advocación de Loreto, debe ser también denominada como patrona de la nobleza jerezana por su historia vinculada a los Dávila y a los Grandallanas, apellidos que se pierden en los anales más sobresalientes de nuestra historia local. Cuántos nobles jerezanos acudirían a esa renacentista mansión, de la calle Larga para compartir eventos religiosos de los Villamarta en su señorial oratorio y ante tan sublime imagen de la Madre de Dios.

Cuantas oraciones se depositarían ante esa imagen que hoy, cargada de historia, reina en San Pedro. La misma devoción que la acogió cuando su traslado al templo parroquial e hizo llenar de exvotos su altar y la misma devoción que hizo que hace más de medio siglo se creara una hermandad para que nunca le faltara el culto a tan señera y celestial dolorosa.

Mañana es la fiesta de la Virgen de Loreto, y mañana palpitará con fuerza el corazón de Bizcocheros, porque junto a la historia y la devoción, habrá un sentimiento común de veneración a una Virgen, con cara de emperatriz, que ha hecho posible que los tiempos pasen, que las personas cambien, que las mentalidades sean otras, pero que su atractivo sea el mismo, el mismo que veneró su pena entre nobles blasones y el mismo que hoy se viste de fiesta cada 10 de diciembre, porque el llanto de una madre, como el de esta Madre de Loreto, vuelca la historia y vuelca el corazón.

(Artículo publicado en Información Jerez el 9 de diciembre de 2006, vísperas de la festividad de la Virgen de Loreto)

 

El recordado párroco D. José Rodríguez, en el corazón de la calle Bizcocheros, ante el templo de San Pedro un día antes de  la reapertura tras su reconstrucción.

 

 

 

CON LA MULA Y EL BUEY

 

 

 

Se presentó el calendario festivo de cara a la Navidad y se dio el pistoletazo de salida con las primeras zambombas y el encendido del alumbrado navideño el pasado viernes. Comenzó el montaje del belén de la Alameda Cristina, aunque este año con cambio de ubicación por aquello de no entorpecer la entrada de unos claustros dominicos, felizmente restaurados y magnífico escenario para muchos de los actos que allí tendrán su marco. Y mientras la ciudad se llena de luces y de ambiente prenavideño, en los hogares jerezanos volverá la bonita tradición del montaje de los “nacimientos”, este año con la absurda disyuntiva de poner o no poner la mula y el buey por aquello de los últimos comentarios del Papa sobre la tradicional presencia de estos animales en el portal.

          Hay algo bueno en la vana polémica que ha surgido en torno al libro del Papa sobre la infancia de Jesús y la presencia del buey y la mula en la representación del belén: habrá personas que compren el libro y disfruten con su lectura y habrá personas, sobre todo, que volverán al texto bíblico para buscar allí la verdad de la fe cristiana.

 

En la mayoría de los casos, nuestra religiosidad está más construida con tradiciones humanas, con nuestras devociones y sensibilidad que con la verdad de todo esto y la historia viva de Jesucristo. Como muy bien apunta Manuel Pérez Tendero en un interesante artículo sobre este tema: “Cuando la tradición suplanta al origen, se distorsiona la verdad y quedamos confundidos. Cuando la tradición suplanta la verdad, cuando lo secundario se convierte en protagonista, todo el proceso de la fe queda viciado y, además, se tambalean nuestras certezas con cualquier interrogante. El buey y la mula, como muchas otras tradiciones de la piedad cristiana, tienen un profundo sentido espiritual y humano; pero han de ser entendidas en su justa verdad, en su intención”.

 
          “El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende” (Isaías 1,3). Este es el sentido de la presencia de estas bestias en el portal y lo demás ganas de banalizar la información y de buscar polémicas absurdas. “¡Poned el belén con la mula y el buey y sabed lo que significa! El Papa dice que hay que seguir con esa preciosa iconografía”, de esta forma se ha pronunciado el portavoz de la Conferencia Episcopal zanjando esta polémica estéril que solo pretende confundir a la opinión pública. El Papa, como en los dos libros anteriores sobre Jesús de Nazaret, habla como creyente y como teólogo, la tradición es otra cosa.

          

Pongamos, por tanto el buey y mula en el portal como siempre, como la hilandera, el cagón o la lavandera que tampoco viene en los Evangelios, conscientes de lo que significa y de cuanto aporta a la ambientación de tan sublime misterio. Pongámoslo no vaya ser que haya quien le haga caso a tantas informaciones en las que nos hablan de suprimir estos animales del portal y veamos mutiladas pinturas, relieves o valiosos conjuntos escultóricos representativos del Nacimiento, tales como los del retablo de San Miguel o San Marcos, el Carmen o la fachada de la Catedral jerezana por fundamentalistas que por motivos doctrinarios o de moral pretendan cometer algún que otro “articidio” suprimiendo el buey y la mula de estas representaciones artísticas.

          Está muy de moda interpretar todo lo religioso desde lo universal-arquetípico o desde las categorías del mito. La Biblia es otra cosa, pretende ser otra cosa.

           

Hoy, como en la época de Isaías, existe mucha ignorancia, también entre los creyentes. La polémica sobre el buey y la mula es un signo evidente de ello.

 

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 2 de diciembre de 2012 y al día siguiente en VIVA JEREZ)

 

 

Retablo mayor de la iglesia de San Miguel de Jerez.
Arriba detalle de la sillería del coro de la catedral jerezana.

 

LA CIUDAD MALTRATADA

         

 

           "Jerez, ciudad insigne, ha merecido siempre, de propios y extraños, toda suerte de elogios y encumbramientos. Muchos y autorizados ingenios de las edades pasadas y presentes han tenido afortunado empleo en enumerar las excelencias jerezanas y ofrecen en sus obras, al enamorado curioso, ancho espacio donde poder espigar para la moderna consideración los más granados loores. La muy noble y muy leal ciudad de Jerez de la Frontera, es grande por su historia brillantísima, por su pasado esplendoroso y heróico, por su presente rico y sosegado y por el porvenir halagüeño que vislumbra, no con esperanza temerosa, sino fundamentalmente en la solidez del amor de sus hijos ¡Y el amor todo lo puede!."

          

          Estas bellas palabras de Martín Ferrador se han echado de menos en cuantos medios de comunicación se han desplazado hasta Jerez para cubrir los efectos de la huelga de la recogida de basuras, de cuantos han puesta a la ciudad de Jerez en la primera linea de las noticias para hablar no de nuestras grandezas sino de nuestras basuras. Unas basuras que han salido a la luz entre intereses económicos y partidistas, dejando en evidencia a una gran ciudad, a veces demasiado noble y leal cuando de tratar de defender su prestigio se trata. Ha acabado la huelga y ahora toca limpiar la ciudad no solo de bolsas de basuras sino también de las otras miserias, recobrar el prestigio de una ciudad que ha sido maltratada por propios y extraños, en los que se ha antepuesto los intereses particulares por encima de la gran ciudad que nos acoge.

           

           Las guerras hacen siempre estragos y esta última no iba a ser menos, solo había que ver como las inmundicias se han hecho presentes, el panorama desolador de batallas, fuegos y el tufo que ha ido poco a poco inundando el ambiente. Hay que recobrar el amor por la ciudad, el empeño y hasta el sacrificio por no dañarla, el orgullo de sentirse jerezano y luchar para que los intereses particulares no se antepongan a los intereses de toda una ciudad que no puede permitirse más ofrecer el lamentable aspecto y la deplorable imagen que estos días se ha dado. Somos los propios jerezanos, con sus autoridades a la cabeza, los que tienen ahora, con la triste experiencia vivida, el deber de poner todos los medios para que nunca más se vuelva a repetir lo ocurrido estos días en Jerez.

          

          No permitamos más que la ciudad sea maltratada, hay que tomar conciencia de que ella no puede ni debe ser utilizada por unos y otros en perjuicio de su propia imagen, busquemos otras fórmulas reivindicativas porque el Jerez de siempre no se merece este trato. Su fama ganada a pulso en siglos de historia requieren unos modos y una consideración que venga a sumar y no a restar su propia proyección de futuro.

           

           Como Manuel Bellido en sus Glorias Xerezanas, limpiemos la imagen de la ciudad y pongamos por bandera estos versos llenos de jerezanismo: "Lo mismo el bajo pechero/ que quien blasones ostenta,/ el que viste la coguya/ y el que se calza espuela;/todos a una reconocen/ que es Xerez de la Frontera/ por su famosa campiña/ tan fecunda como extensa,/ por lo hermoso de su cielo,/ por la gracia de sus hembras/, por lo grande de su Historia/, que de esplendores la llenan/ tantas gloriosas conquistas/ como insólitas proezas;/ por su lealtad sin tacha,/ por la bravura y nobleza/ de sus valerosos hijos/ en los lances de la guerra;/ amantes de la justicia/ por lo imparcial y lo recta,/ tan esclavos del honor/ como altivos en la afrenta,/ estando al igual dispuestos/ sin ampulosa soberbia,/ a castigar las audacias/ y a perdonar las ofensas;/ que es Xerez por todo ello/ y mucho que no se cuenta,/ orgullo de los de casa/ y envidia de los de fuera." 

 

         

           (Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 25 de noviembre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ) 

 

 

Jerez, considerada, desde siempre, como una ciudad de oro y plata, se ha visto convertida en estos días en una auténtica ciudad basurero.

   

DIÓGENES

         

 

         
          El síndrome de Diógenes es un trastorno del comportamiento que se caracteriza por el total abandono personal y social, así como por la acumulación de grandes cantidades de basura y desperdicios domésticos.

         
          En 1960 se realizó el primer estudio científico de dicho patrón de conducta, bautizándolo en 1975 como síndrome de Diógenes. Esta denominación es errónea, pues hace referencia a Diógenes de Sínope, filósofo griego que adoptó y promulgó hasta el extremo los ideales de privación e independencia de las necesidades materiales (lo que se conoce como cinismo clásico); por tanto, desde el punto de vista histórico y conceptual, la acumulación de cualquier tipo de cosas es lo contrario a lo preconizado y practicado por el citado filósofo.

           
          Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo que "buscaba hombres" (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continuó con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades

          
          Diógenes campea estos días por la ciudad. Lo vemos en cada esquina, en cada portal, en la calle, a la intemperie y con su manta y su cartón como colchón. No, no ha venido Diógenes a Jerez por efecto de la huelga de basuras, ha venido como viene casi todas las noches buscando hombres honestos que le ofrezca un techo donde cobijarse sin honores y riqueza, hombres llenos de virtud. Camina por la ciudad con su linterna buscando luz en sus ideales de privación e independencia de las necesidades materiales. Un vagabundo en busca de conciencia social ante los desahucios, los intereses económicos, de justicia ante todas aquellas desigualdades que oprimen al hombre.

          
          En el mundo de hoy y, en concreto en nuestro Jerez por aquello de la huelga de la recogida de basuras, nos estamos acostumbrando a convivir con la basura. La prensa basura, la escoria de la sociedad, los negocios sucios, etc. cobran cada vez más protagonismo cuando debería ser todo lo contrario, cuando al final todos sabemos que, como ya propició Diógenes, la virtud es el soberano bien.

          
          De la huelga de basura de estos días también hay que hacer nuestras propias reflexiones, Si se juzgasen las sociedades por los desperdicios que generan, nosotros seríamos los reyes de la basura porque casi nos ahogamos en ella. Hasta la FAO denuncia que entre el 10 y el 40% de la producción de alimentos se pierde sin ser consumida. Despilfarro de una sociedad, testigo impasible del destino de muchos de los alimentos de los supermercados, restaurantes y otros establecimientos. Alimentos que sobran en las mesas, incluso en las nuestras, en las despensas y en los almacenes para pasar a ser el anhelo de los que buscan en los contenedores. Solo hay que darse una vuelta por la ciudad para ver todo lo que tiramos sin ser consumido mientras en tantas partes del mundo vemos la alarmante situación de muchos seres humanos que están en los huesos por falta de alimentos. Sitios donde no hay ni basuras.

           
           Un día Alejandro Magno encontró al filósofo Diógenes mirando atentamente una pila de huesos humanos. Diógenes dijo: "Estoy buscando los huesos de tu padre pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo".

 

         
           (Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 18 de noviembre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ)

 

 

Alejandro Magno y Diógenes.

 

　

　

EL DERRIBO DE EGUILUZ

 

 

 

 

ANTE LA CELEBRACIÓN EL PRÓXIMO DOMINGO DEL DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

 

          José de Eguiluz fue un relevante alcalde jerezano que se destacó por innumerables obras de urbanización y embellecimiento llevadas a cabo durante su gestión. En 1852 el Ayuntamiento acuerda dar su nombre a la calle que une la plaza Aladro con el Mamelón, una calle que, en estos días, se ha visto envuelta en un aspecto y en un polvoreo propio de las imágenes de los bombardeos de Irak, con una obra que viene a recordar cuantas emprendiera el insigne Corregidor.

          Los años setenta del pasado siglo fueron especialmente nefastos para el patrimonio monumental jerezano, fueron condenados aI derribo nobles edificios como el palacio de los Marqueses de Salobral y el antiguo Hospital de la Candelaria en la Alameda de Cristina, el palacio del Marqués de los Álamos del Guadalete en la calle Francos, el convento de Madre de Dios y el del Carmen, la antigua iglesía de San Pedro, así como varias casas solariegas de noble fachada de piedra que sucumbieron ante la piqueta demoledora del progreso y las nuevas tendencias urbanísticas.Y entre estos derribos cayó un antiguo palacete, de noble fachada y rica decoración interior para levantar el funcional edificio que ha servido como sede del Obispado de Asidonia-Jerez.

           Aquel palacete de la calle Eguiluz, hoy no se podría haber derribado tanto por la nobleza de su exterior como por la riqueza de su interior, y sin embargo sí se ha podido echar abajo la nueva edificación dado su escaso valor arquitectónico, ejemplo de cómo la funcionalidad no ha alcanzado la perpetuidad en el tiempo.

           Entre los escombros y las dependencias al aire, que hemos podido contemplar estos días, queda mucho de historia eclesial de nuestra ciudad, los años del obispo Rafael en su humilde despacho presidido por la fotografía de su madre doña Juana Caro, las escaleras que tanto sabían de subidas y bajadas de necesitados en busca del obispo de los pobres, la vicaría de don Ángel llena de expedientes, las cuentas de Víctor Carrascal, el secretariado de Juan González y Paco Carrasco con Luis Paz rellenando oficios, la notaría de don Fernando con su eterna sotana negra, la secretaría general del padre Cornejo, la portería de Manolo, los archivos de don Domingo y las monjas del Beaterio siempre pendiente de cuanto allí se necesitaba. Todo ello entre mamparas de aluminio, unos ascensores que andaban tan despacio como las cosas de palacio, cuadros regalados a don Rafael, el mismo obispo que dejó sin utilizar el noble despacho de los prelados jerezanos y entró una noche, en su pequeño piso, descalzo, ante la sorpresa de su hermana Juanita, tras haber regalado sus zapatos a un mendigo, con los pies al aire, que encontró por el camino.

          Con el derribo del viejo Obispado se cierra una etapa de la historia religiosa de la ciudad, marcada, principalmente, por la acentuada personalidad del que fuese el primer obispo de Jerez, no el primer obispo en la ciudad que ese fue monseñor Cirarda, pero sí el primer obispo titular de la nueva diócesis. Una diócesis que nació en aquella Casa de la Iglesia de Eguiluz 8, que ahora ve esfumarse entre la nostalgia de muchos y la molestia de vecinos y viandantes.

           La historia es así, ahora se vive la nueva etapa de Bertemati, ese edificio que, en el último tercio del siglo XVIII levantara el arquitecto Juan de Bargas por encargo del noble Juan Dávila Mirabal, el mismo que habitara la familia Bertemati y que fue donada en 1942, a las religiosas de María Inmaculada, más conocidas como el Servicio Doméstico. Un magnífico edificio que tras un acertado proceso de restauración y adaptación a las nuevas necesidades de la Iglesia de Jerez, acoge las dependencias necesarias para la buena administración de la diócesis.

           Eguiluz es el pasado y Bertemati el presente y el futuro de una diócesis tan sólida como los muros de la nueva sede. Aquí la funcionalidad sí se ha unido con la nobleza para que sea perdurable en el tiempo.

 

          (Artículo publicado en Información Jerez el 9 de junio de 2007 con motivo del derribo del edificio que, en la calle Eguiluz, sirvió de sede al Obispado de Asidonia-Jerez ante de su traslado al palacio de Bertemati).

 

 

 

Restos del antiguo palacete que existió en la calle Eguiluz antes de la construcción del edificio del Obispado hoy también derribado.

 

 

 

TORREMELGAREJO

Nuestro Ayuntamiento ha aprobado recientemente las licencias de legalización de 16 viviendas de Torremelgarejo, dando respuesta así a una reivindicación histórica de esta barriada rural. Torremelgarejo está asentada en suelo urbano cuyas viviendas cumplen las condiciones que marca la ley para su legalización, pero que no se habían regularizado antes por problemas de titularidad del suelo.

A ocho kilómetros de la ciudad, camino de Arcos, junto al mundialmente conocido Circuito de Jerez, se encuentra la barriada rural de Torremelgarejo. Las primeras casas que se construyeron allí, por personas relacionadas con el gremio de la cantería, datan de mediados del siglo pasado.

La barriada se asienta alrededor de un castillo construido por los árabes. Debe su nombre a esta fortaleza bajomedieval, una torre-vigía como han existido muchas en la campiña jerezana, ubicada en la zona más alta para poder defenderse o avisar  de la proximidad de enemigos. Numerosos fueron los castillos o torres que diseminados por la extensa campiña jerezana se construyeron por la necesidad de avisar del peligro en los años de la reconquista. Pocos son los que han llegado hasta nosotros al ser cantera aprovechable para la piqueta demoledora. De la mayor parte solo quedan ruinas como Gibalbín, Tempul, El Berroquejo o Torrecera y otras  que han quedado embebidas en posteriores construcciones como Macharnudo. Algunas de estas antiguas edificaciones se han convertido en casas de labranza, como el de Gigonza que en 1848 fuese, también, balneario y el caso de este castillo de Torremelgarejo, uno de los mejores conservados de la provincia, propiedad en la actualidad de una rama de la familia Domecq, y que ha sido acondicionado, no su torreón y sí el resto del castillo, como zona para guardar los aperos del campo.

Una parte de la historia del siglo XII se encuentra escondida en Torremelgarejo, parte de ella la cuenta Fernán Caballero en su obra “Lucas García” donde narra la curiosa hazaña del caballero Melgarejo en la toma de este fuerte castillo, proponiendo incluso este marco como escenario perfecto para la fiesta de moros y cristianos.  Los vecinos de la barriada rural lo saben y han manifestado en más de una ocasión que esta edificación defensiva puede ser un 'filón' turístico para la zona por el interés que puede despertar tanto su historia, su arquitectura como las vistas desde el torreón.

Ahora que tanto está en auge el turismo rural no sería mala idea, como reclaman los vecinos de Torremelgarejo, recuperar para el turismo estos edificios históricos, que por su carácter defensivo, gozan de un perfecto emplazamiento para disfrutar de unos paisajes inigualables, además de contar con esas interesantes narraciones de luchas y linajes que tanto gustan a los grupos de visitantes. Un ejemplo lo tenemos en el Castillo de Castellar, convertido en un atractivo centro turístico, donde se mezcla, historia, tipismo y unas impresionantes vistas con unas modernas instalaciones hoteleras. Las posibilidades son muchas y el núcleo rural de Melgarejo con su castillo y la cercanía del circuito de velocidad reúne condiciones para ello. No hay duda de que, una vez solventado problemas burocráticos y con la predisposición de la propiedad, administración, vecinos y el apoyo del sector privado, los castillos y torres defensivas de nuestro término municipal pueden convertirse en un interesante reclamo para el desarrollo del Jerez rural. Una nueva batalla que se podría empezar a ganar en Torremelgarejo.

 

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 11 de noviembre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ)

 

Castillo de Torremelgarejo en 1893 (Imagen captada de Facebook)

Torremelgarejo en tiempos pasados cuando la edificación empezó a ser utilizada ya como casa de labranza.

 

 

COMPLICARNOS LA VIDA

      

       Hay estudios que nos confirman que todos estamos atados a infinidad de cosas y costumbres que nos complican la vida. Compramos cosas o adoptamos rutinas sin sentido. Ni siquiera nos paramos a pensar si son buenas o malas, si nos convienen o no. Por ejemplo:  el "Por si acaso no lo tiro", la manía de guardar cosas por si algún día nos hacen falta,cosas que no hacen más que estorbar. El "Planchar lo que no se ve". Calzoncillos, bragas, camisetas interiores, camisas (si encima te pones jersey). Todas son prendas que no necesitan ni merecen ser planchadas, “lo que no se ve, no se plancha”. "Comprar lo que no necesitas", en esto caemos todos con frecuencia, justificando su compra. La gente de márketing sabe bien esto y lo aprovechan. "No vender lo que ya no se usa por lástima", la bicicleta del niño, la cuna, la segunda tele que casi no usas, los apuntes del colegio, esos juegos de la consola, ¿para qué los quieres? ¿vas a montar un museo con ellos?.Viajar con demasiados trastos.cuando llegas a tu destino y solo te pones tres cosas. No pedir ayuda a tiempo, por no querer reconocer que no sabemos hacerlo, etc. Todo esto son cosas cotidianas con las que nos complicamos la vida sin necesidad, pero es que además hay otras que nos van llegando complicándonos más. Esta semana hemos visto, de nuevo, como la fiesta de Halloween se va implantando de forma alarmante como fiesta infantil, una complicación para los padres en busca de indumentarias fúnebres y terroríficas que son muy poco agradables. Por contra en estos días de recuerdo a los difuntos, sigue aumentando más el número de incineraciones, entre otras cosas, por no complicarle la vida a los hijos en el mantenimiento y limpieza de las sepulturas.

 

       Nos complicamos la vida discutiendo por tonterías, en los debates televisivos y entre los jóvenes, abusando de todo lo que se nos pone a mano, llegando incluso a situaciones lamentables por todos conocidas. Complicamos hasta nuestro propio habla, tenemos un idioma riquísimo que entre neologismos y faltas de ortografía nos lo estamos cargando, ya que,como bien dice Martín Alonso en su Gramática del Español Contemporáneo, el idioma español ha sido, a través de las épocas una membrana permeable a través de la cual han pasado los vocablos de distinta densidad de otras lenguas. Lázaro Carreter nos comenta que los avances tecnológicos y científicos se producen en los pocos países que van a la cabeza de la investigación. Y de ellos irradian a las otras naciones, que se ven forzadas a adoptar los tecnicismos con que se nombran las nuevas invenciones. Estas posibilidades, continúa Lázaro Carreter, de introducir tecnicismos extranjeros —en nuestro caso anglicismos— plantean problemas cuya decisión no es nada sencilla. Porque al poseer estos vocablos un carácter marcadamente internacional, no se sabe bien si conviene traducirlos o adaptarlos a la lengua propia, es decir al castellano, o por el contrario sería preferible respetar su forma original, lo cual facilitaría el entendimiento entre los científicos de diferentes lenguas.  Como se puede ver, acompañando a cada innovación, hipótesis científica o invento, viene un problema de nomenclatura, denominación y traducción para la lengua que lo recibe.

 

        Ya se ha complicado hasta el trato directo y aquello de "hablando se entiende la gente". El mundo laboral y social se complica. La huelga de recogida de basuras en Jerez ha vuelto a complicar la vida de la ciudad, al igual que pasó hace unos días con la de los colegios. En esto como diría el refrán "unos por otros y la casa por barrer". Ahora nos enteramos que un nuevo negocio que se piensa abrir en la plaza del Arenal, por complicaciones burocráticas, lleva demasiado tiempo esperando las correspondientes licencias de apertura. Cuanto papeleo para complicar más la vida  en lugar de hacerla más fácil. 

 

         Todo esto supone que los nuevos avances tienen sus ventajas pero también complicaciones. Muchas veces hemos oído decir aquello de que antes todo era más sencillo y menos complicado que hoy. En fin, como diría alguno:"¿Porqué complicarse la vida con problemas, cuando la solución más simple es solucionarlos?"        

          (Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 4 de noviembre de 2012 y al día siguiente en VIVA JEREZ).

 



En esta bella pintura de Montenegro vemos reflejado un patio jerezano donde la vida cotidiana era mucho más simple y menos complicada que la de hoy., nada parece alterar la tranquilidad del momento.



 

TABANCOS

 

El Tabanco, según Wikipedia, es una taberna en la que se comercializan alimentos, pero tradicionalmente bebidas como el Jerez y sus destilados. Eran lugares de reunión que pertenecían al circuito de lugares donde se cantaba flamenco y para la promoción de los cantaores. La imagen de un tabanco se compone de un mostrador generalmente de madera, atendida por uno o varias personas mostrando viejos toneles de roble en el que se conserva la bebida. La denominación de tabanco nace a principios del siglo XX, que es cuando figura en documentos, reemplazando la palabra taberna, aunque Cervantes los describe en un poema de su libro "Viaje del Parnaso", al mencionar a la Gitanilla: Nunca se inclina, o sirve a la canalla trobadora , maligna y trafalmeja , que en lo que mas ignora , menos calla. Hay otra falsa, ansiosa, torpe y vieja, amiga de sonaja y morteruelo, que ni tabanco, ni taberna deja.

Por su parte el historiador José Cabral asegura que estos establecimientos aparecieron en el siglo XVII y su nombre es la fusión de dos palabras: tabaco y estanco.  Los estancos, donde se vendían diversos productos cuya producción controlaba el Estado, como el aceite o los vinos y los estancos de tabaco. Juan de la Plata en su libro sobre Tabancos y ventas de Jerez señala que la primera referencia a la palabra tabanco aparece en 1592, rozando el siglo XVII, la fecha que señala Cabral. La referencia aparece en unos documentos municipales encontrados en el archivo municipal.

 Jerez estuvo lleno de tabancos donde los hombres pasaban ratos de charla una vez acabado el horario laboral junto a una copa de vino de las múltiples bodegas que llenaban la ciudad. La Pandilla, La Reja, La Canoa, Navero, El Guitarrón, los número 1, Nono,.. fueron tabancos que marcaron una época entre “morenitas” y almendritas, banquetas de madera y  pequeños urinarios, carteles taurinos y banderitas rojas en otoño. Con el cambio de costumbres y la bajada del consumo del vino  estos establecimientos, tan típicamente jerezanos, fueron cerrando hasta el punto de temer por su total desaparición. El Pasaje, La Tasca San Pablo o La Taberna La Sureña en la calle Puerto fueron de los pocos que sobrevivieron a las nuevas modas de bares con tapas de diseño y uniformes negros para los camareros, siguiendo ellos con sus mostradores de madera y sus botas de fondo como Quijotes de una jerezanía que se veía amenazada con los nuevos tiempos. Por eso cuando nuevos tabancos como el de Plateros o el del Guitarrón de San Pedro han abierto sus puertas recientemente no hay por menos que aplaudir a estos emprendedores que, unido a un mayor interés por parte del Ayuntamiento para potenciar los tabancos como parte de la historia de la ciudad, quizá logre animar a las nuevas generaciones a apostar por el romanticismo de este Jerez que, también, se nos va de la manos.

Muestra de esa recuperación es la presentación, ahora, de ‘Tabancora’, el pasaporte de la Ruta de los Tabancos con el que se pretenden avanzar en la promoción de esta iniciativa enoturística. El delegado de Turismo, Cultura y Fiestas, Antonio Real, en la presentación de esta tarjeta, dio a conocer la elevada demanda de este producto que registra a diario la Oficina de Turismo por lo que es “necesario  invitar al público a conocer la Ruta de los Tabancos de Jerez, espacios únicos que además de recuperar una parte de la historia de Jerez ofrecen nuevas propuestas que van de la mano de las nuevas tendencias de la demanda, en base a la búsqueda de experiencias singulares y auténticas que sigan promocionando el tabanco jerezano”. Quizás ahora que la crisis no permite grandes gastos sea el momento de recuperar el placer de una tranquila charla, con morenita incluida, sin borrar con el codo la cuenta de tiza de nuestra historia que dejó sobre el viejo mostrador  aquel tabanquero de siempre.

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 28 de octubre de 2012 y ayer en VIVA JEREZ)

 

El Tabanco San Pablo en una imagen del pasado.
Arriba fotografía actual del Tabanco La Sureña de la calle Puerto.