IGLESIA Y POBREZA

Cáritas Diocesana de Asidonia-Jerez celebrará los próximos días  13, 14 y 15 de marzo la X Semana de la Pobreza y Exclusión bajo el título "El modelo económico: ¿para construir igualdad?".

Cada vez que se habla de la Iglesia y la pobreza surge la cuestión: Si la Iglesia posee tesoros ¿por qué no los vende y ayuda a los pobres?. Los "tesoros" -como los llaman- son un tesoro cultural, espiritual, histórico, pues se trata de iglesias, imágenes, cuadros, frescos, cálices, ornamentos,… Esos "tesoros", compuestos en gran medida por donaciones, son de todos los fieles y están dedicados, mayormente, al culto divino en iglesias o expuestos en museos que conservan el patrimonio cultural de dos mil años de cristianismo. La Iglesia para dar culto a Dios necesita templos, altares… Para ayudar a la piedad necesita imágenes, libros… Para enseñar los valores cristianos necesita escuelas, universidades… La tan vapuleada riqueza está compuesta por cosas que no se guardan con avaricia, sino que se usan en el ejercicio de la misión de la Iglesia. La historia es parte de nuestro ser: a través de la obra de quienes nos precedieron -su arte, trabajo, etc.- entramos de alguna manera en comunión con ellos. Necesitamos permanecer unidos a nuestras raíces, a nuestros antepasados en la fe… y el cuidado de lo que nos legaron cumple una misión muy importante al respecto.

Los museos eclesiales, como los que en estos últimos años se están abriendo en Jerez, muestran que la Iglesia siempre ha fomentado la cultura y todas las manifestaciones del espíritu humano, llegando a ser en ciertos casos la mejor protectora del arte, la ciencia y la cultura. La historia humana le debe mucho al respecto, ya que ha protegido el patrimonio cultural de las ochenta generaciones que nos separan de la época de Cristo. Los bienes que causan tanto escándalo son una propiedad legítima de una institución con más de dos mil años de historia. Si bien su fin es espiritual -la salvación de las almas-, ninguna institución con fines temporales podría haber representado tanto bien desde el mero punto de vista humano. No hay que olvidar quién "inventó" los hospitales y universidades. Quién promovió la educación a través de los siglos. Quién luchó contra la esclavitud. Quién se ha dedicado a atender a los minusválidos, a los huérfanos, inmigrantes, moribundos, leprosos, chicos de la calle… Quién atiende la mitad de los enfermos de SIDA que hay en el mundo…

 Del presupuesto anual de la Santa Sede sólo en el Óvolo de San Pedro son ya muchos millones los que se destinan enteramente para obras de caridad y para ayudas a los más necesitados. Hace unos años se hablaba de que un 30% de los ingresos brutos del Estado de la ciudad del Vaticano eran para obras sociales  y a esto sumémosle los millones que instituciones católicas (muchas pertenecientes a Conferencias Episcopales) dan para fines caritativos y a los países pobres. Es difícil encontrar hoy una institución que haga más por los pobres que la Iglesia Católica. La lista de las labores asistenciales de la Iglesia Católica es realmente impresionante.

Todo ello lo ha defendido muy claramente el argentino Eduardo Volpacchio en uno de sus elocuentes artículos. Usar a los pobres para atacar a la Iglesia es, al menos, una broma de mal gusto… Y más todavía que sea hecho por quienes nunca han hecho nada por ellos.

 

(Artículo que publiqué en INFORMACIÓN JEREZ el pasado domingo 12 de marzo de 2017 y al día siguiente en VIVA JEREZ)

 

Año 1957. Entrega de regalos a familias pobres de Jerez por parte de antiguos alumnos salesianos.

 

JESUITA

 

El cardenal Jorge Mario Bergoglio, de 76 años, se ha convertido este martes en el sucesor de Benedicto XVI y en el primer Papa hispanoamericano. Su designación para ocupar el sillón de San Pedro es también la primera de un jesuita para dirigir la Iglesia Católica, que jamás ha estado a cargo de un representante de la Compañía de Jesús, aunque algunos expertos señalan que León XIII (1878-1903) tenía formación jesuita.

La historia de los jesuitas ha alimentado toda tipo de leyendas. Se les ha vinculado con grupos que nada tienen que ver con ellos; se les ha colgado toda clase de sambenitos, se les ha vilipendiado y perseguido en ciertos lugares y épocas; finalmente, se les ha bendecido y privilegiado a veces sin medida. De los jesuitas y de la Compañía de Jesús lo que no se sabe se inventa.

La Compañía de Jesús nace en la primera mitad del siglo XVI. Un grupo de ilustres, sabios y abnegados sacerdotes, liderados por Ignacio de Loyola, se obligan con voto en la ayuda a la Iglesia. Se ponen, en consecuencia, al servicio del Romano Pontífice, en tiempos en los que Iglesia católica se estaba desmembrando.

La presencia de los jesuitas en Jerez se remonta a 1574, primero en unas casas de la calle Francos, posteriormente en el hospital de San José para en 1603 levantar el primitivo templo de Santa de Ana de la calle Compañía que ardió en 1679, siendo posteriormente reconstruido en 1704 donde, salvando el periodo de expulsión, permaneció la orden hasta su traslado a Madre de Dios.

Al crearse la Provincia jesuita de Andalucía en 1554 existía sólo el colegio de Córdoba. En 1580 se separan la casa profesa y el colegio San Hermenegildo, de Sevilla y en 1583 comienzan las residencias de Jerez de la Frontera (Cádiz), que se convertirá en colegio el 1594.

El prototipo de casa de jesuitas era el colegio, pero no estaba dedicado exclusivamente a la enseñanza, sino que era una plataforma ministerial, desde donde los religiosos contribuían a la evangelización, configuración y mantenimiento de la mentalidad colectiva católica. Una de las estrategias apostólicas en las que destacaron los jesuitas fueron las misiones rurales y populares. Iban dirigidas a la población más sencilla por lo que tenía un esquema simple y lineal para presentar temas fundamentales de la vida y doctrina cristianas. Contenían una predicación efectista y plástica para conmover al auditorio hacia el cambio de vida. Muchos laicos se vinculaban con la Compañía de Jesús a través de las Congregaciones, que eran un instrumento para el cultivo espiritual personal y para orientar y organizar la asistencia social a la población. Las directrices emanadas de la Congregación General 32 (1974-1975),  marcaron una nueva etapa donde la Compañía toma la opción que marca su apostolado actual: "el servicio de la fe, del que la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta”

La Compañía de Jesús emitió un comunicado de felicitación por la elección del primer jesuita como Papa de la Iglesia. El superior general, Adolfo Nicolás, calificó la elección de Bergoglio como el comienzo de una etapa llena de esperanza para la Iglesia.

La historia de los jesuitas en Jerez está llena de entrega generosa a la educación en valores y, en estos últimos años, a la creación de una cultura en la que la justicia social y la caridad social son su santo y seña. La elección de este nuevo Papa puede contribuir mucho a ello. Amor y hermandad han sido sus primeras palabras.

            (Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 17 de marzo de 2013)

Fachada del templo de la Compañía de Jesús en Jerez, hoy convertido en salón de actos.

Interior del templo, en una imagen que ya es historia.

Fachada del desaparecido convento de los Jesuitas de la plaza de la Compañía.






 

JEREZ Y EL PAPA

 

La noticia de la semana la pudimos leer en la versión digital de INFORMACIÓN JEREZ Y VIVA JEREZ: “Con gritos de 'Viva el Papa' y aplausos, las puertas del Palacio de Castel Gandolfo se han cerrado a las 20,01 horas de este jueves, momento en que la Guardia Suiza se ha retirado, dando por finalizado el Pontificado del cardenal Joseph Ratzinger tras 2.872 días, dos horas y 10 minutos, intensos hasta el último, más aún desde que el pasado 11 de febrero, Benedicto XVI anunciara su renuncia por falta de fuerzas y por el bien de la Iglesia, convirtiéndose en el primer Papa que renuncia en 700 años.”

Al respecto de la edad del Papa llama la atención el caso del Papa Agatón, elegido en el año 678 a la edad de 100 años, muriendo dos años después; o más recientemente, León XIII que siendo elegido Papa en 1878 falleció a los 93, edades quizás demasiado avanzadas para tamaña responsabilidad y que hoy, con los problemas actuales tanto de la Iglesia como de la sociedad en general, sería difícil de entender. Las fuerzas y el enorme sentido de la responsabilidad han motivado la retirada ejemplar de quien hasta el pasado el jueves dirigía, con gran sabiduría, los destinos de la Iglesia Católica, una llamada a la conciencia de quienes, sin contar ya con las facultades  necesarias, se siguen aferrando al poder. Un gran ejemplo de inteligencia, humildad y coherencia, además de ausencia total de ambiciones y de soberbia.    

Si nos centramos en nuestra ciudad la presencia de Jerez ante este Papa, que ahora se retira, ha sido especialmente significativa en dos momentos de sus últimos años de su Pontificado, en el 2011 en su viaje a España con motivo de la JMJ, donde muchos jerezanos estuvieron presentes acompañando al Señor de la Misericordia, y últimamente, en acto más íntimo pero que también ha sido noticia a nivel local, como fue la audiencia concedida a los hermanos de la Yedra con motivo de la próxima Coronación Canónica de la Virgen de la Esperanza. Dos últimos encuentros de jerezanos con el máximo dirigente católico que no viene más que a reafirmar toda una historia de unión entre el Jerez católico y su Santo Padre.

Recordemos que desde su incorporación a los dominios cristianos el 9 de octubre de 1264 en el pontificado de Urbano IV, la relación de la ciudad de Jerez con los distintos Pontífices ha sido fluida y significativa, muestre de ello es el dato de que en 1713, hace ahora, justamente, 300 años, fue canonizado Pio V, habiendo en Jerez, con tal motivo, fuegos “como no se habían visto nunca”. Significativo, también, de esta relación con los distintos Papas es los títulos de Pontificias que tienen algunas las hermandades o lo nombres con los que se han rotulados calles y plazas jerezanas tales como León XIII que llevó la plaza de San Miguel o el Juan XXIII y Pío XII de las respectivas barriadas, sin olvidar la estrecha relación de Jerez con Juan Pablo II creador de la diócesis de Asidonia-Jerez y cuyo monumento se alza junto a la catedral jerezana.

Comienza una nueva etapa para toda la Iglesia Católica, también para el Jerez católico, esperemos, tal como escribe  nuestro Obispo en su carta, que sus enseñanzas nos sigan acompañando y aportando luz en medio de un mundo que necesita ser iluminado por la fuerza de la razón, de la verdad y de la fe.

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 3 de marzo de 2013 y ayer en VIVA JEREZ)

 

La barriada Pio XII de Jerez, promovida por el Ayuntamiento de la ciudad, fue proyectada y levantada por el arquitecto municipal Fernando de la Cuadra entre 1953 y 1957. En la imagen la plaza central en una postal de hace unos años.
En la foto superior el Papa Benedicto XVI recibe al Hermano Mayor de la jerezana Hermandad de la Esperanza de la Yedra, en la audiencia concedida solo unos días antes de su renuncia al Pontificado.

 

   

CON LA MULA Y EL BUEY

 

 

 

Se presentó el calendario festivo de cara a la Navidad y se dio el pistoletazo de salida con las primeras zambombas y el encendido del alumbrado navideño el pasado viernes. Comenzó el montaje del belén de la Alameda Cristina, aunque este año con cambio de ubicación por aquello de no entorpecer la entrada de unos claustros dominicos, felizmente restaurados y magnífico escenario para muchos de los actos que allí tendrán su marco. Y mientras la ciudad se llena de luces y de ambiente prenavideño, en los hogares jerezanos volverá la bonita tradición del montaje de los “nacimientos”, este año con la absurda disyuntiva de poner o no poner la mula y el buey por aquello de los últimos comentarios del Papa sobre la tradicional presencia de estos animales en el portal.

          Hay algo bueno en la vana polémica que ha surgido en torno al libro del Papa sobre la infancia de Jesús y la presencia del buey y la mula en la representación del belén: habrá personas que compren el libro y disfruten con su lectura y habrá personas, sobre todo, que volverán al texto bíblico para buscar allí la verdad de la fe cristiana.

 

En la mayoría de los casos, nuestra religiosidad está más construida con tradiciones humanas, con nuestras devociones y sensibilidad que con la verdad de todo esto y la historia viva de Jesucristo. Como muy bien apunta Manuel Pérez Tendero en un interesante artículo sobre este tema: “Cuando la tradición suplanta al origen, se distorsiona la verdad y quedamos confundidos. Cuando la tradición suplanta la verdad, cuando lo secundario se convierte en protagonista, todo el proceso de la fe queda viciado y, además, se tambalean nuestras certezas con cualquier interrogante. El buey y la mula, como muchas otras tradiciones de la piedad cristiana, tienen un profundo sentido espiritual y humano; pero han de ser entendidas en su justa verdad, en su intención”.

 
          “El buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende” (Isaías 1,3). Este es el sentido de la presencia de estas bestias en el portal y lo demás ganas de banalizar la información y de buscar polémicas absurdas. “¡Poned el belén con la mula y el buey y sabed lo que significa! El Papa dice que hay que seguir con esa preciosa iconografía”, de esta forma se ha pronunciado el portavoz de la Conferencia Episcopal zanjando esta polémica estéril que solo pretende confundir a la opinión pública. El Papa, como en los dos libros anteriores sobre Jesús de Nazaret, habla como creyente y como teólogo, la tradición es otra cosa.

          

Pongamos, por tanto el buey y mula en el portal como siempre, como la hilandera, el cagón o la lavandera que tampoco viene en los Evangelios, conscientes de lo que significa y de cuanto aporta a la ambientación de tan sublime misterio. Pongámoslo no vaya ser que haya quien le haga caso a tantas informaciones en las que nos hablan de suprimir estos animales del portal y veamos mutiladas pinturas, relieves o valiosos conjuntos escultóricos representativos del Nacimiento, tales como los del retablo de San Miguel o San Marcos, el Carmen o la fachada de la Catedral jerezana por fundamentalistas que por motivos doctrinarios o de moral pretendan cometer algún que otro “articidio” suprimiendo el buey y la mula de estas representaciones artísticas.

          Está muy de moda interpretar todo lo religioso desde lo universal-arquetípico o desde las categorías del mito. La Biblia es otra cosa, pretende ser otra cosa.

           

Hoy, como en la época de Isaías, existe mucha ignorancia, también entre los creyentes. La polémica sobre el buey y la mula es un signo evidente de ello.

 

(Artículo publicado en Información Jerez el pasado domingo 2 de diciembre de 2012 y al día siguiente en VIVA JEREZ)

 

 

Retablo mayor de la iglesia de San Miguel de Jerez.
Arriba detalle de la sillería del coro de la catedral jerezana.

 

TENGO DERECHO A MI FIESTA

           La JMJ nos está deparando imágenes y actitudes inéditas, instantes sorprendentes en cada acto cultural y cultual, en cada actuación musical y escénica, en los testimonios, en las relaciones institucionales, en el voluntariado, en la fuerza de la religiosidad popular, en el empuje juvenil en torno a unas creencias y una fe, un auténtico revulsivo para el mundo católico.

            Lo ha dejado escrito el Arzobispo de Sevilla “estos jóvenes no vienen siguiendo a ningún ídolo de rock, ni a ningún mito efímero. Tampoco vienen atraídos por los señuelos de alcohol, las drogas o la libertad sin barreras, tan frecuentes en otras reuniones juveniles. Son una legión de jóvenes de mirada limpia, alegres, pacíficos y respetuosos”. Es la gran fiesta de la juventud pero la de la voz fresca, la palabra valiente que anuncia una Verdad, siempre grávida de la justicia y la paz, como apuntó, también, el arzobispo de Zaragoza.

            Una juventud que como el nuevo eslogan de IKEA tienen derecho a su fiesta, por mucho que intenten los grupúsculos de siempre, que le producen urticaria todo lo que suene a religiosidad y a la enorme fuerza que el catolicismo arrastra, intentar ensombrecer con manifestaciones contrarias y acusaciones sin sentido.

              Los jóvenes católicos tienen derecho a su fiesta, a ocupar calles y plazas que también le pertenecen a ellos, más aún cuando en una democracia la fuerza de basa en las mayorías. Una masa de jóvenes que estos días se reúnen en Madrid y necesitarían miles de Puertas del Sol para dar cabida a sus acampadas. Los jóvenes que en estos días han ido al encuentro del Papa en la capital de España tienen todo el derecho del mundo a festejar lo que creen y en quien creen.

            La fiesta del JMJ contó con su preámbulo en toda España con diversos actos organizados por las distintas diócesis. En Jerez hubo un memorable prólogo en Chapín, un acto festivo pleno de testimonios, donde cerca de tres mil jóvenes disfrutaron de una fiesta previa a su cita en Madrid. Jerez, con aproximadamente 1.200 jóvenes diocesanos y otros muchos venidos de una decena de países europeos y sudamericanos, pusieron en pie una fiesta a la que tenían derecho como ciudadanos y como católicos, viviéndose momentos inolvidables. Ayer viernes, Jerez de nuevo vivió su particular fiesta, un sueño, en torno al Moreno de la Plata, imágenes inéditas de un Jerez en Madrid con el Nazareno de Pinto como representativo de las devociones semanasanteras de la ciudad. San Isidro haciendo de Santa Ana, el Madrid de los Austrias convertido en barrio de la Plata, la Puerta del Sol con el popular anuncio del Tío Pepe, más iluminado que nunca, por ver lo nunca visto, un Cristo de Jerez procesionando por tan emblemático enclave madrileño, la Cibeles recordado a la fuente de la Rotonda y el paseo de Recoletos haciendo de imaginaria Carrera Oficial.

              Como jerezano, católico y cofrade tengo derecho a mi fiesta, a disfrutar con mis hermanos de la Candelaria en esta experiencia única, al gozo de comprobar que Jerez ha estado presente en un acontecimiento de tamaña magnitud y sobre todo la alegría del éxito de una convocatoria que, una vez más, ha demostrado que nuestra cultura no se puede entender sin la profunda fe católica de occidente y que la historia no habría sido la misma sin Jesucristo y su mensaje de justicia y de paz, un mensaje que aún cautiva a muchos jóvenes del mundo, por mucho que nos quieran hacer ver lo contrario, y que es la gran esperanza del futuro.

            (Artículo publicado en Información Jerez ayer sábado 20 de agosto de 2011) 

Primitiva imagen del Señor de las Misericordias, obra de Castillo Lastrucci, que fue sustituida en 1976 por la actual, realizada por el escultor jerezano Francisco Pinto Berraquero.

                    

LA CRUZ

La cruz ha sido noticia estos días. A nivel local ha supuesto todo un acontecimiento para la Iglesia diocesana la llegada esta semana de la cruz peregrina de la JMJ (Jornada Mundial de la Juventud). Para aquellos que desconocen la historia y la importancia que para el mundo católico tiene esta cruz hay que recordar que fue  en 1984, Año Santo de la Redención, cuando el Papa Juan Pablo II decidió que tenía que estar una cruz - como símbolo de la fe - cerca del altar mayor de la Basílica de San Pedro, donde todos pudiesen verla. Así fue instalada una gran cruz de madera, de una altura de 3,8 m, tal como él la deseaba.

Al final del Año Santo, después de cerrar la Puerta Santa, el Papa entregó esa misma cruz a la juventud del mundo, representada por los jóvenes del Centro Internacional Juvenil San Lorenzo en Roma. Éstas fueron sus palabras en aquella ocasión:

“Queridos jóvenes,  al clausurar el Año Santo os confío el signo de este Año Jubilar: ¡la Cruz de Cristo! Llevadla por el mundo como signo del amor del Señor Jesús a la humanidad y anunciad a todos que sólo en Cristo muerto y resucitado hay salvación y redención”.

Los jóvenes acogieron el deseo del Santo Padre. Se llevaron la cruz al Centro San Lorenzo, que se convertiría en su morada habitual durante los períodos en los que aquélla no estuviera peregrinando por el mundo.

La Cruz del Año Santo (así se denominaba en aquel entonces) hizo su primera peregrinación en el mes de julio de 1984, trasladándose a Munich, Alemania, para el Katholikentag (Jornada de los Católicos). Al ser una simple cruz de madera, al principio la gente no entendía que cosa tenía ésta de especial. Pero poco a poco se dio cuenta que la Cruz estaba ahí en misión por deseo del Santo Padre. En la celebración eucarística final en el estadio de la ciudad, con 120.000 personas presentes, la Cruz estaba cerca del altar, de tal modo que todos pudiesen verla. Desde entonces la cruz ha recorrido el mundo antes de llegar a Jerez.

El Consejo Pontificio para los laicos indica que han sido muchos los testimonios de personas a las que les ha tocado profundamente el encuentro con la Cruz: en los últimos años, estos testimonios han sido aún más numerosos, o quizás han tenido una mayor difusión a través del Internet. Éstos se pueden encontrar en el Centro Internacional Juvenil San Lorenzo, morada habitual de la Cruz, pero también en las revistas y publicaciones dedicadas a las JMJ. Algunos se preguntan, cómo dos piezas de madera pueden tener tal efecto sobre la vida de una persona; sin embargo, dondequiera que vaya la Cruz, la gente pide que ésta pueda regresar. En esta Cruz se ve la presencia del amor de Dios. A través de esta Cruz, muchos jóvenes llegan a comprender mejor el mandamiento del amor y algunos encuentran el valor de tomar decisiones respecto a su vida.

La otra noticia relevante con respecto a la cruz y al crucifijo nos llegó esta semana desde Estrasburgo donde Tribunal Europeo de Derechos Humanos rectificó su sentencia de noviembre de 2009, al fallar que la presencia de crucifijos en las escuelas públicas italianas no viola el derecho a la educación ni la libertad de pensamiento y religión. Su decisión, firme e inapelable, salió adelante con 15 votos a favor y dos en contra, y señala que Italia no infringe el Convenio Europeo de Derechos Humanos y actúa dentro de los límites en el ejercicio de sus funciones en el terreno de la enseñanza, al mantener los crucifijos en las escuelas públicas.

La cruz, símbolo del cristianismo, veinte siglos después de ser utilizada como instrumento de salvación, sigue arrastrando masas y removiendo conciencias. Jerez ha sido testigo de ello estos días, en sus calles, en sus templos y en sus escuelas. Las mismas escuelas donde se suprimen crucifijos por las leyes laicistas pero que ahora. desde Estrasburgo un Tribunal Supremo de Derechos Humanos nos ha venido a decir que la exposición del crucifijo "no es un adoctrinamiento, sino la expresión de la identidad cultural y religiosa de los países de tradición cristiana",  Queda claro que por mucho laicismo imperante, la cruz sigue siendo mucho más que un signo para los cristianos.

(Articulo publicado en Información Jerez ayer sábado 26 de marzo de 2011)



La visita de la cruz peregrina de la JMJ a nuestra ciudad ha traído a la memoria el acontecimiento local que suponía, a mediados del pasado siglo XX, la llegada a Jerez de la Virgen peregrina de Fatima